子不学,非所宜(yí)什么(me)意思,子不学,非所宜(yí)这句(jù)话(huà)是什么意思是小孩子不肯好(hǎo)好学习,是很不应该的(de)。
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子不学,非所宜什么意思,子不学,非所宜这句话是什么意思
arctan1怎么算出来的,arctan1怎么算?小孩(hái)子(zi)不肯好好学习(xí),是很(hěn)不应该的。出自《三(sān)字经》,是中国(guó)的传统(tǒng)启蒙教材。
本文整(zhěng)理(lǐ)了节(jié)选(xuǎn)内容及译文,欢(huān)迎(yíng)大(dà)家(jiā)阅读。
《三字经》节选(xuǎn)【作(zuò)者】王(wáng)应麟
人(rén)之初,性本善。
性(xìng)相近,习相(xiāng)远。
苟不(bù)教(jiào),性乃迁。
教(jiào)之道,贵(guì)以专。
昔(xī)孟母(mǔ),择邻(lín)处。
子不学,断机杼。
窦(dòu)燕山,有义方。
教五子(zi),名(míng)俱扬。
养(yǎng)不教,父之过。
教不严,师之(zhī)惰。
子不学,非所宜。
幼不学,老(lǎo)何(hé)为(wèi)。
玉不琢,不成器。
人不学(xué),不知义。
为人子,方少时(shí)。
亲师友,习礼仪(yí)。
香(xiāng)九龄,能温(wēn)席。
孝(xiào)于亲,所当(dāng)执。
融四(sì)岁,能让梨(lí)。
弟(dì)于长,宜先知。
《三字(zì)经(jīng)》节选译文人出(chū)生之初,禀性本(běn)身都是善良的。
天性(xìng)也都相差不多(duō),只是后天(tiān)所处的(de)环境不同和所受教育不同,彼此的(de)习(xí)性才(cái)形成了(le)巨大的差别(bié)。
如(rú)果(guǒ)从(cóng)小不好好教育,善良的本性就会(huì)变(biàn)坏(huài)。
为了使(shǐ)人(rén)不变坏,最重要的方(fāng)法就(jiù)是要专心一(yī)致地(dì)去(qù)教育(yù)孩子(zi)。
战国时,孟子(zi)的母亲,曾三(sān)次搬家,是为了使孟(mèng)子有个(gè)好(hǎo)的学习环境。
小(xiǎo)孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习,孟母就折断了织(zhī)布(bù)的机(jī)杼(zhù)来(lái)教育孟子。
五代时,燕山(shān)人窦禹钧教育儿子很有方法,他(tā)教育(yù)的五(wǔ)个儿子都很有成就,同时科举成名(míng)。
仅仅(jǐn)是供养儿(ér)女吃穿,而不好好教育(yù),是父母的(de)过错。
只是教(jiào)育,但不严(yán)格要(yào)求就是做(zuò)老师(shī)的懒(lǎn)惰了。
小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习,是很(hěn)不(bù)应该的。
一个人倘若小时候不好(hǎo)好学习(xí),到(dào)老(lǎo)的(de)时候既不懂做人的道理,又(yòu)无(wú)知识(shí),那么到老的时候(hòu)都(dōu)很(hěn)难有所作为的。
玉不打磨(mó)雕刻,不(bù)会成为精美的器(qì)物;
而(ér)人要是(shì)不懂得学习,以自己(jǐ)的(de)知(zhī)识(shí)、技能(néng)来实现(xiàn)自(zì)己的价值(zhí),就不懂得礼仪,不(bù)能(néng)成(chéng)才(cái)。
做(zuò)儿(ér)女的,从小(xiǎo)时候就要(yào)亲近老(lǎo)师和朋友,以便(biàn)从(cóng)他们(men)那里学习到许(xǔ)多为人处事的(de)礼节和知识。
东汉人黄(huáng)香(xiāng)九岁时就知道孝敬父(fù)亲,替父亲暖被窝(wō)。
每个孝顺(shùn)父母(mǔ)的人(rén)都应该(gāi)实行和效仿。
汉代人孔融四岁时,就知(zhī)道(dào)把大的梨让(ràng)给哥哥吃(chī),这种尊敬和(hé)友爱兄长(zhǎng)的道理(lǐ),是每个人从(cóng)小就应(yīng)该知道的。
子不学(xué),非所宜是什么意(yì)思(sī)?
1、“子不学(xué),非所(suǒ)宜。
又不学,老(lǎo)何为。
玉不(bù)琢(zuó),不成器,人(rén)不学(xué)不知义“的意思是:小孩子不(bù)肯好好学习,是很不应(yīng)该的。
一个人倘若小时候不好(hǎo)好学习,到老的时候既(jì)不懂做人运(yùn)耐的道(dào)理,又(yòu)无知识,能(néng)有什(shén)么用(yòng)呢?玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物;人(rén)若(ruò)是不学习,就不懂得礼仪,不(bù)能(néng)成(chéng)才。
子不学,非所宜什(shén)么意思,子不学(xué),非(fēi)所宜这句话是什(shén)么(me)意思(sī)是(shì)小孩(hái)子不肯好好学习,是很不应该(gāi)的。
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子不学(xué),非所宜什么意(yì)思,子不学,非所宜这句话(huà)是(shì)什么(me)意思
小孩子不(bù)肯(kěn)好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习,是很(hěn)不应该的。出自《三字经(jīng)》,是(shì)中国的传(chuán)统启(qǐ)蒙教材。
本(běn)文整理了(le)节选内容(róng)及译文,欢(huān)迎(yíng)大家阅读。
《三字经》节选【作者】王(wáng)应麟
人之(zhī)初,性本善。
性相近,习(xí)相(xiāng)远。
苟不教,性乃迁。
教之道,贵以专。
昔(xī)孟母,择邻处。
子(zi)不学(xué),断机杼(zhù)。
窦燕山,有义方。
教五(wǔ)子,名俱扬。
养不教,父(fù)之过。
教不严,师(shī)之惰。
子不(bù)学,非(fēi)所宜。
幼不(bù)学(xué),老何为。
玉不琢(zuó),不成(chéng)器。
人不学,不知义(yì)。
为人子(zi),方少时。
亲师友(yǒu),习礼仪。
香(xiāng)九龄,能(néng)温(wēn)席。
孝于亲,所当执。
融四(sì)岁(suì),能让梨。
弟于长,宜先知。
《三字经》节选译文人出生之(zhī)初,禀性(xìng)本身都是善良的。
天性(xìng)也都相差不(bù)多,只是后(hòu)天所处的环(huán)境不同和所受教育不同(tóng),彼此的习(xí)性才形成了巨大的(de)差别。
如果从小(xiǎo)不好(hǎo)好教(jiào)育,善良的(de)本性就会变坏。
为(wèi)了(le)使人(rén)不变坏(huài),最重要的方(fāng)法就是(shì)要专心一致地去教育孩子。
战国时(shí),孟子的母亲(qīn),曾(céng)三次搬家,是为了使(shǐ)孟子(zi)有个(gè)好的学习(xí)环境。
小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习,孟母就折断了织布的机杼来(lái)教育孟(mèng)子。
五代时,燕山人窦禹钧教育(yù)儿子(zi)很有方法,他教(jiào)育的五个儿子都(dōu)很有成就,同时(shí)科举成(chéng)名(míng)。
仅(jǐn)仅是供养儿女吃(chī)穿(chuān),而不好好教育,是父(fù)母(mǔ)的过错。
只是(shì)教育,但(dàn)不(bù)严格(gé)要(yào)求(qiú)就是做老师(shī)的懒惰(duò)了。
小孩子(zi)不肯好(hǎo)好(hǎo)学习,是很不应该的。
一个人倘若小时候(hòu)不好好学习,到老的(de)时候既不懂(dǒng)做人的道理,又无知识,那么到(dào)老的时候都很难有所作为的。
玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物(wù);
而人(rén)要是(shì)不懂得学习,以(yǐ)自己的知识、技能来(lái)实现自己的价值,就不懂得(dé)礼仪,不能成(chéng)才。
做儿女的,从(cóng)小时候(hòu)就(jiù)要亲(qīn)近老师和朋友,以便从他(tā)们那里(lǐ)学习到(dào)许(xǔ)多为人处(chù)事的(de)礼节和知识。
东汉人黄香九岁(suì)时就知道孝敬父亲,替父亲(qīn)暖被窝。
每个孝顺父母的人(rén)都应该实行和效仿。
汉(hàn)代(dài)人孔(kǒng)融四(sì)岁时(shí),就知道(dào)把大的梨让给(gěi)哥哥吃(chī),这种尊敬和友爱兄长的道理,是每(měi)个人从小就(jiù)应该知道的(de)。
子(zi)不学,非所(suǒ)宜是什么意思(sī)?
1、“子(zi)不(bù)学,非所宜。
又不学,老何为。
玉不琢,不成器,人不学不知(zhī)义“的意思是:小孩子不肯好好学习,是很不应该的。
一(yī)个人倘若小时候(hòu)不好(hǎo)好学(xué)习,到老(lǎo)的时候既(jì)不懂做人运耐的道理,又无知识,能(néng)有(yǒu)什么用呢(ne)?玉不打磨雕(diāo)刻,不会成为精美的器物(wù);人若是不学习,就不懂得(dé)礼(lǐ)仪,不能成(chéng)才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了